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《汉书·艺文志》是中国目录学的开端、存世的第一部古典目录要籍，同时也是步入古代文化遗产宝库的重要阶梯。清代学者甚至断言：“不通《汉艺文志》，不可读天下书。”足证《汉志》在学术上享有特殊地位。历代考证、注解《汉志》者颇众，近人顾实有感于前人之不足，从学术史角度出发，撰成《汉书艺文志讲疏》，不仅考述作者生平、书籍性质，还重点“辨章学术，考镜源流”，并及于目录版本之诸问题，在很多方面超越了前人诸作。是一部值得学者案头备查的专著。

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古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經立也。後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至於二三萬言。後進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而後能言；安其所習，毀所不見，終以自蔽。此學者之大患也。

散言则故、训、传俱可通称，对言则故、训与传异，连言故训，与分言故训者又异。故训即古训，《烝民》诗‘古训是式’，又作诂训。《说文》：诂训，故言也。盖诂训第就经文所言者而诠释之，传则并经文所未言者而引伸之，此诂训与传之别也。诂训本为故言，由今通古，皆曰诂训，亦曰训诂。而单词则为诂，重语则为训。诂第就其义旨而证明之，训则兼其言之比兴而训导之，此诂与训之辨也。毛公释《诗》实兼诂、训、传三体，故名其书为《故训传》。尝即《关雎》一诗言之，如‘窈宛，幽闲也。淑，善。逑，匹也之类，诂之体也。‘关关，和声也’之类，训之体也。若夫妇有别，则父子亲：父子亲，则君臣敬，君臣敬，则朝廷正；朝廷正，则王化成，则传之体也。

汉人读书有二法：其一曰训诂举大义，通儒以遍读群经百家之书者也；其二曰章句义理，所谓章句鄙儒，则即经生博士，抱一经以登利禄之途者也。

诗有《风》、《雅》、《颂》，向歆叙录诗赋，得歌诗三百十四篇，盖亦有意乎是。其次《吴楚汝南》、《燕代雁门云中陇西》、《邯郸河间》、《齐郑》、《淮南》、《冯翊》、《京兆》、《河东蒲反》、《雒阳》、《河南》、《南郡》诸歌诗，殆以当诗之《风》；次《汉兴以来兵所诛灭歌诗》、《出行巡狩及游歌诗》、《临江王及愁思节士歌诗》殆以当诗之《雅》；次《宗庙歌诗》及《送迎灵颂歌诗》殆以当诗之《颂》。

书籍介绍

《汉书·艺文志》是中国目录学的开端、存世的第一部古典目录要籍，同时也是步入古代文化遗产宝库的重要阶梯。清代学者甚至断言：“不通《汉艺文志》，不可读天下书。”足证《汉志》在学术上享有特殊地位。历代考证、注解《汉志》者颇众，近人顾实有感于前人之不足，从学术史角度出发，撰成《汉书艺文志讲疏》，不仅考述作者生平、书籍性质，还重点“辨章学术，考镜源流”，并及于目录版本之诸问题，在很多方面超越了前人诸作。是一部值得学者案头备查的专著。