大乘精髓及日常实践 宁波帮系列丛书 蒋庆渝【正版保证】 azw3 极速 lit 地址 下载 rb pdf mobi

一部阐述大乘法义、修心七义论的著作，一部让大乘法义融入内心的实践之作。

【目录】 上部：大乘精髓《修心七义论》要义

第一节：修学前的准备工作

一、听闻佛法的方法

（一）消除三种过失

（二）具备六种观念（六想）

二、弟子应具备的质量

第二节：《修心七义论》简介

一、本论的由来

二、本论的内容

三、书首敬礼

四、第一义：加行

第三节：暇满人身的宝贵

一、构成暇满人身的因素

（一）我们具有人的智慧

（二）我们处于有佛法的时代

（三）我们有健康完整的身体

（四）我们对佛法产生了兴趣

（五）我们遇到了佛法与师长

（六）我们拥有生活资财和道友的支持

二、暇满人身的意义

（一）为将来生作准备

（二）实现解脱与成佛的究竟目标

（三）每分每秒地提高自己

三、暇满人身的难得

（一）从数量的角度来看暇满人身的难得

（二）用譬喻来思惟暇满人身的难得

（三）从暇满人身的因来看它的难得

（1 ）持戒

（2 ）修习其它诸度

（3 ）发愿

第四节：世间八法

一、钱财与贪乏

二、称赞与讥毁

三、声誉与恶名

四、舒服与不舒服

第五节：死无常

一、九点念死法

（一）死亡是必然的

（1 ）每个人都会死

（2 ）死亡时刻在逼近

（3 ）无论我们有没有机会修法死亡都会到来

结论：我必须修法

（二）死时不定

（1 ）在我们这个世界（南瞻部州）上死亡的时间不定

（2 ）存活艰难死亡容易

（3 ）我们的身体非常脆弱

结论：我必须现在就修法

（三）死时唯有佛法能利益我们

（1 ）死时钱财不能利益我们

（2 ）死时亲友不能利益我们

（3 ）死时身体不能利益我们

结论：我必须清净地修法

二、想象自己的死亡

第六节：恶趣苦

第七节：皈依

第八节：业果

一、业果的四个特点

（一）业决定

（二）业增长

（三）未造业不遇

（四）已造业不失

二、思惟十不善业

（一）杀生

（二）不与取

（三）邪淫

（四）妄语

（五）离间语

（六）粗恶语

（七）绮语

（八）贪欲

（九）嗔恚

（十）邪见

第九节：轮回的苦

一、六苦

（一）不定

（二）无饱足

（三）数数舍身

（四）数数结生

（五）数数高下

（六）无伴

二、三苦

（一）苦苦

（二）坏苦

（三）行苦

第十节：烦恼

一、贪

二、嗔

三、慢

四、无明

五、疑

六、恶见

（一）坏聚见（萨迦耶见）

（二）边执见

（三）见取见

（四）戒禁取见

（五）邪见

第十一节：胜义菩提心

一、所空的是什么（所破）

二、修习空性的方法

（一）以花为例

（1 ）四要点

a 认识所空的对象（所破）

b 决定有自性的法（事物）与组成部分或是一体或是异体

c 有自性的法（事物）与组成部分不是一体

d 有自性的法（事物）与组成部分不是异体

（2 ）由名言安立的事物

（二）以身体为例

（1 ）四要点

a. 认识所破

b. 决定体性或一或异

c. 自性与组成部分不是一体

d. 自性与组成部分不是异体

（2 ）由名言安立的身体

（三）以观音菩萨为例

三、修习我空

（一）四要点（四相观察）

（1 ）认识所破

（2 ）决定有自性的我与身心或一或异

（3 ）有自性的我与身心不是一体

（4 ）有自性的我与身心不是异体

（二）我在名言中是存在的

四、解释论文

第十二节：世俗菩提心

一、本法的特点

（一）菩提心的宝贵性

（二）将五浊恶世的违缘转为菩提道

（1 ）时浊

（2 ）众生浊

（3 ）见浊

（4 ）烦恼浊

（5 ）寿浊

二、平等舍

三、自他平等

四、我爱执的过患

五、爱执他人的功德

（一）有情的恩德

（二）爱执他人的功德

六、慈悲

七、自他相换

八、取舍

（一）取舍的修法

（二）论文的解释

九、增上心

十、菩提心

第十三节：大乘之行

第十四节：如何将这些教授付诸实修

附录一：修心七义论

附录二： 说法与念修前的祈愿文

附录三：《三十五佛忏》修法讲记

附录四：功德之基颂（《菩提道次第摄颂》）

下部：日常实践及相关问答

第一节　　佛法的心要

第二节　　佛

第三节　　无常与苦

第四节　　无我与空性

第五节　　科学、轮回与世界的起源

第六节　　业：因果的作用

第七节　　死、生与中有

第八节　　佛教的宗派

第九节　　金刚乘（密宗）

第十节　　修道的次第

第十一节　感情

第十二节　佛法与日常生活

第十三节　社会活动与社会问题

第十四节　妇女与佛法

第十五节　僧尼、居士与善知识

第十六节　家庭与子女

第十七节　佛龛与供养

第十八节　祈愿、仪轨与回向善根

第十九节　静坐

第二十节　嗔恨的对治法

章 -从辛亥－兵到孙中山警卫团营长

一、家世渊源

二、投笔从戎

三、辛亥一兵

四、江西讨袁

五、流亡岁月

六、痛失良师

七、出任大总统警卫团营长

第二章 -铁军儒将

一、讨陈东征

二、中山剿匪

三、单水口之战

四、北伐武昌

五、凯旋马回岭铁军扬名

六、宁汉分裂相煎何急

第三章 -碧血干戈统一梦

一、重建十一军回师广东

二、以德治军驻防北海

三、拥护中央为统一而战

四、保卫广州花县血战

五、粤边告急北流喋血

六、衡阳大捷痛失良将

第四章 -血戮中原

一、统领十九路飞兵克济南

二、挥戈鲁豫新郑哀思

三、统一梦断赤城西

四、霏霏暮雨意蔼蔼晚霞情

第五章 -“一·二八”淞沪抗战

一、“九·一八”事变后国民政府的对日方针

二、十九路军的抗战决心

三、一月二十八日午夜的枪声

四、从闸北巷战到死守吴淞

五、被绑住手脚的战斗

六、第五军参战

七、第三任日酋“中央突破”计划的破产

八、从孤军奋战到全线撤退

九、心力憔悴擐甲哀鸣

十、被歪曲的历史

第六章 -“红荔黄蕉是吾乡”

一、悠悠故乡情耿耿赤子心

二、己立立人

三、筹建虎门医院

四、还愿六榕寺

第七章 -闽变

一、激流勇退却欲罢不能

二、无奈的抉择

三、修明政治建设模范省

四、矛盾重重的“闽变”前夕

五、知不可为而为之

六、孤立无援昙花一现的“福建人民政府”

七、附记

第八章 -抗战岁月

一、无官一身轻

二、回国参战

三、

蒋庆渝，939年生于香港，950移居北京。957年毕业于北京汇文中学，以志愿考取北京农业大学园艺系，后遵父蒋光鼐嘱从军，并深得当时国防部长彭德怀赞许，特准入读大连第二海军学校。962年以名成绩毕业于海军工程学院电机工程系，留校任教。“”中蒙不白之冤于970年复员回北京，随即失业。后来当过农场工人、工厂技术员。平反后于979年任北京工业大学自动系讲师，主讲计算机系统、系统仿真、人工智能等课程。989年应德国学术基金会（简称DAAD）邀请，以学者身份到德国访问，继而受苏格兰一家公司邀请，以访问工程师身份从事软件设计工作。99年回香港定居，999年移居美国，从此为求医、谋生、治疗在洛杉矶、西雅图、新加坡、香港、北京、广州以及加拿大的温哥华流离往返，居无定所。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：大乘精髓及日常实践 宁波帮系列丛书 蒋庆渝【正版保证】在线阅读

在线听书地址：大乘精髓及日常实践 宁波帮系列丛书 蒋庆渝【正版保证】在线收听

在线购买地址：大乘精髓及日常实践 宁波帮系列丛书 蒋庆渝【正版保证】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

作者曾奔波于海内外等地的文史馆和图书馆查阅有关史料，并寻访亲历者详尽收集资料。《天地悠悠-我的父亲蒋光鼐》记录了蒋光鼐追随孙中山先生，由一个普通士兵成长为抗日英雄，一生爱国爱民，追求民主进步，以国家、民族利益为重，毅然走上与共产党合作建设新中国的道路，进而成为新中国纺织工业部部长。《天地悠悠-我的父亲蒋光鼐》许多有关蒋光鼐的史料为发表，弥足珍贵。

书籍介绍

一部阐述大乘法义、修心七义论的著作，一部让大乘法义融入内心的实践之作。

【目录】 上部：大乘精髓《修心七义论》要义

第一节：修学前的准备工作

一、听闻佛法的方法

（一）消除三种过失

（二）具备六种观念（六想）

二、弟子应具备的质量

第二节：《修心七义论》简介

一、本论的由来

二、本论的内容

三、书首敬礼

四、第一义：加行

第三节：暇满人身的宝贵

一、构成暇满人身的因素

（一）我们具有人的智慧

（二）我们处于有佛法的时代

（三）我们有健康完整的身体

（四）我们对佛法产生了兴趣

（五）我们遇到了佛法与师长

（六）我们拥有生活资财和道友的支持

二、暇满人身的意义

（一）为将来生作准备

（二）实现解脱与成佛的究竟目标

（三）每分每秒地提高自己

三、暇满人身的难得

（一）从数量的角度来看暇满人身的难得

（二）用譬喻来思惟暇满人身的难得

（三）从暇满人身的因来看它的难得

（1 ）持戒

（2 ）修习其它诸度

（3 ）发愿

第四节：世间八法

一、钱财与贪乏

二、称赞与讥毁

三、声誉与恶名

四、舒服与不舒服

第五节：死无常

一、九点念死法

（一）死亡是必然的

（1 ）每个人都会死

（2 ）死亡时刻在逼近

（3 ）无论我们有没有机会修法死亡都会到来

结论：我必须修法

（二）死时不定

（1 ）在我们这个世界（南瞻部州）上死亡的时间不定

（2 ）存活艰难死亡容易

（3 ）我们的身体非常脆弱

结论：我必须现在就修法

（三）死时唯有佛法能利益我们

（1 ）死时钱财不能利益我们

（2 ）死时亲友不能利益我们

（3 ）死时身体不能利益我们

结论：我必须清净地修法

二、想象自己的死亡

第六节：恶趣苦

第七节：皈依

第八节：业果

一、业果的四个特点

（一）业决定

（二）业增长

（三）未造业不遇

（四）已造业不失

二、思惟十不善业

（一）杀生

（二）不与取

（三）邪淫

（四）妄语

（五）离间语

（六）粗恶语

（七）绮语

（八）贪欲

（九）嗔恚

（十）邪见

第九节：轮回的苦

一、六苦

（一）不定

（二）无饱足

（三）数数舍身

（四）数数结生

（五）数数高下

（六）无伴

二、三苦

（一）苦苦

（二）坏苦

（三）行苦

第十节：烦恼

一、贪

二、嗔

三、慢

四、无明

五、疑

六、恶见

（一）坏聚见（萨迦耶见）

（二）边执见

（三）见取见

（四）戒禁取见

（五）邪见

第十一节：胜义菩提心

一、所空的是什么（所破）

二、修习空性的方法

（一）以花为例

（1 ）四要点

a 认识所空的对象（所破）

b 决定有自性的法（事物）与组成部分或是一体或是异体

c 有自性的法（事物）与组成部分不是一体

d 有自性的法（事物）与组成部分不是异体

（2 ）由名言安立的事物

（二）以身体为例

（1 ）四要点

a. 认识所破

b. 决定体性或一或异

c. 自性与组成部分不是一体

d. 自性与组成部分不是异体

（2 ）由名言安立的身体

（三）以观音菩萨为例

三、修习我空

（一）四要点（四相观察）

（1 ）认识所破

（2 ）决定有自性的我与身心或一或异

（3 ）有自性的我与身心不是一体

（4 ）有自性的我与身心不是异体

（二）我在名言中是存在的

四、解释论文

第十二节：世俗菩提心

一、本法的特点

（一）菩提心的宝贵性

（二）将五浊恶世的违缘转为菩提道

（1 ）时浊

（2 ）众生浊

（3 ）见浊

（4 ）烦恼浊

（5 ）寿浊

二、平等舍

三、自他平等

四、我爱执的过患

五、爱执他人的功德

（一）有情的恩德

（二）爱执他人的功德

六、慈悲

七、自他相换

八、取舍

（一）取舍的修法

（二）论文的解释

九、增上心

十、菩提心

第十三节：大乘之行

第十四节：如何将这些教授付诸实修

附录一：修心七义论

附录二： 说法与念修前的祈愿文

附录三：《三十五佛忏》修法讲记

附录四：功德之基颂（《菩提道次第摄颂》）

下部：日常实践及相关问答

第一节　　佛法的心要

第二节　　佛

第三节　　无常与苦

第四节　　无我与空性

第五节　　科学、轮回与世界的起源

第六节　　业：因果的作用

第七节　　死、生与中有

第八节　　佛教的宗派

第九节　　金刚乘（密宗）

第十节　　修道的次第

第十一节　感情

第十二节　佛法与日常生活

第十三节　社会活动与社会问题

第十四节　妇女与佛法

第十五节　僧尼、居士与善知识

第十六节　家庭与子女

第十七节　佛龛与供养

第十八节　祈愿、仪轨与回向善根

第十九节　静坐

第二十节　嗔恨的对治法