70件文物里的中国（上海博物馆专业解读如何从70件文物里看懂中国） azw3 极速 lit 地址 下载 rb pdf mobi

在中华人民共和国成立70周年之际，华东师范大学出版社隆重推出上海博物馆编《70件文物里的中国》。在这本书里，文博领域的专业研究者们试图选取公众感兴趣的角度，以70件文物为支点，带领读者通过“物”重观中国历史漫长恢宏的演进过程。

一件器物、一幅图画、一方碑刻，一处遗址……皆为认识“中国”的一个视角，从伟大的艺术品到日常生活用具，不同时代、不同地区的文物*终汇成一幅多彩壮丽的祖国山河画卷。

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上海博物馆

上海博物馆创建于1952年，1959年10月迁入河南南路16号旧中汇大楼；1993年8月，上海博物馆人民广场现馆舍开工，1996年10月12日全面建成开放。上海博物馆是一座大型的中国古代艺术博物馆，其收藏、研究、展览和教育以中国古代的艺术品为重点，馆藏文物近102万件，其中珍贵文物14万余件。

上海博物馆的文物收藏包括青铜、陶瓷、书画、雕塑、甲骨、符印、货币、玉器、家具、织绣、漆器、竹木牙角、少数民族文物等31个门类，尤以青铜、陶瓷、书画为突出。上海博物馆现有十个艺术陈列专馆、四个文物捐赠专室和三个特别展览厅，着力体现各艺术门类的完整发展历史，体系之完整、藏品之丰富、质量之精湛，在国内外享有盛誉。

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史墙盘 西周

身份和族群的溯源，文化和认同的构建。要理解“国”，离不开“史”。

没了文化上的认同，即不存其国。

对于“何为中国”“何以中国”这样的问题，也可以以另一种思路来应对，断其过往，故而能知其来者，历史不仅是纯粹的对过去的好奇，而是为了“知兴亡”，“兴亡”和“匹夫”的关系是中国最核心的价值观。

中心其实就是一个字：史。最厉害的是在一篇铜器铭文中将家与国铸于一体，隐隐觉得这就是中国的核心价值观。西周很重要，很多非物质层面的设计影响至今。“周虽旧邦，其命维新”。

《说文解字》：“史，记事者也。从又持中。中，正也。”王国维说“中”是装简册的容器。

史要持“中”而“对扬国休”。

猪纹陶钵 河姆渡

驯化猪的假说：

1.文化生态学：肉食来源，“移动的食物库”，既能长期储存（饲养），又能稳定供应，以备一年四季的不时之需，提供了聚落发展和人口再生产最需要的稳定性。

2.社会学：人类最早驯化的物种往往并不是日常果腹的食物，而是作为“奢侈品”。

3.宠物理论，陪伴或娱乐。

早期的猪主要是放牧饲养的，大约汉代大规模演变成舍饲。

猪“转化”很高：把碳水化合物转化为蛋白质和脂肪效率很高，是牛的3倍，鸡的2倍。于是人选择了猪。驯化后的猪成为“六畜之首”。

自开始饲养家猪到以饲养家猪作为获取肉食资源的主要方式这个过程，历时长达2000多年。

这个过程漫长、残酷，也绝妙和意义非凡。

花瓣纹彩陶盆 仰韶文化

由于食物来源的转变，人类需要容器来烹煮颗粒状的谷物，也需要容器来储存剩余的粮食和其他食物，这促成了陶器的流行。而陶器的流行也反过来标志着人类文明自此迈入新的阶段——“剩余产品”的出现使“家庭、私有制和国家的起源”成为可能（恩格斯）。

考古学中的文化：属于同一时代、分布于共同地区，并具有共同特征的一群遗存。

我国考古学界基本上一致采用陶器作为划分考古学文化的标志。

仰韶文化又被称为彩陶文化。

从时间上来看，仰韶文化半坡类型比庙底沟类型稍早。从彩绘风格上看，前者较多人面、鱼、蛙、鸟、鹿等具象纹样；后者则体现出具象向抽象的转变一一它不仅代表着彩陶工艺发展的一个高峰，也象征着我们的先民达到了视知觉、理性和审美的一个新境界。

地色与留白之间形成黑白颠倒的视觉效果。

拥有了从具体事物中抽象出规律的理性，甚至也从这种自然规律中找到了美的元素。

“艺术”这个概念“在洞察本质的基础上所掌握的最聪明的组织手段”。歌德说：美就是自然之秘密规律的显现。

“二方连续”纹样。

几何与农耕：几何学最早是测量大地的学问，几何对空间的认知、把握和分割源于人们对土地的了解与依恋。

玉龙 红山文化

颜色、质地、大小、重量、微小的痕迹、细处的巧思一一当我们有机会面对真正的文物的时候，仔细观察这些事情，比阅读说明脾上的文字更重要一些。

玉的加工：解玉砂。

玉石成为人与天地和神灵沟通的介质。（通天工具）

红山文化：新石器时代东北西部，原始信仰的兴盛，对龙的图腾崇拜。

考古学家苏秉琦的猜想：华山玫瑰燕山龙。

玉琮王 良渚文化

目前所知最大一件。

良渚遗址群外，神人兽面纹只在琮和琮式器上出现（良渚遗址群内不同玉器有），紧密联系，与“礼”相关。

玉琮：内圆外方的筒形玉器。宇宙观&玉殓葬观点。

考古学的冰山一角：部分是搜寻过去的遗物，部分是科学工作者缜密的探究，部分是从事创造性的想象。

乳钉纹铜爵 二里头文化

古史学家徐旭生：传说也有其历史根源，只要剥去神话的外表，便可以得出历史。

二里头文化：邦国时代→王国时代。青铜时代的肇始（铸造技术、社会作用）。

中国的铜器以陶为范。

爵：流、尾、鋬（pàn）、足。鋬始终垂直于流口，并且在其右侧。鋬底部与一足对应，另两足分别和流与口的位置相对应。

爵：饮酒器（造型不友好）？温酒器（三足利于拢火，不少出土铜爵底部有烟炱。但魏晋饮热酒才流行）？礼器（敬神祭祀）？

青铜器是华夏礼乐文明的象征。周代开始“爵”出现在地位等级称呼中。

青铜和爵：礼乐文明的两个元素。

编辑推荐

为什么看文物一定要走进博物馆？

沉默的文物能告诉我们什么？

如何才能读懂历史遗存的“语言”？

就像侦探为还原事件真相努力寻找的蛛丝马迹那样，

一件文物，就是还原历史的一片拼图，

要找到它所属的位置，就要看清它的各个面向，了解它所属的那个时代。

与众多文物概览性著作不同，本书更注重对“物”本身多层次、多维度的分析阐释，提供由“文物”达“中国”的一种路径，展示中国璀璨历史文化缩影的同时，予读者以观看文物的启示，以期广大文博爱好者和专业研究人员均能有所裨益。

推荐篇目:

何尊

“中国”一语可考的*初出处；

“古奇器”“金石学”与现代考古学的渊源；

从青铜铭文和纹饰认识““国之大事，在祀与戎”；

“中国”概念的生发——点至边的扩散，边向点的震动。

曾侯乙编钟

先秦古墓中所见仅有的出土时立架悬钟的编钟；

现今通用的七声音阶在先秦时期就出现了吗？

除了“八音之中，金石为先”的钟磬之外，曾侯乙墓还出土了9 种 125件乐器，它们分属什么门类？能组成一支怎样的乐队？

……

书籍介绍

在中华人民共和国成立70周年之际，华东师范大学出版社隆重推出上海博物馆编《70件文物里的中国》。在这本书里，文博领域的专家研究者们试图选取公众感兴趣的角度，以70件文物为支点，带领读者通过“物”重观中国历史漫长恢弘的演进过程。

一件器物、一幅图画、一方碑刻、一处遗址......皆为认识“中国”的一个视角，从伟大的艺术品到日常生活用具，不同时代、不同地区的文物最终汇成一幅多彩壮丽的祖国山河画卷。